2014年，因為岸見一郎《被討厭的勇氣》這本書被出版，所以這兩年來，阿德勒心理學相關的書籍，成為了書店暢銷書排行榜的熱門。
或許，也是因為這樣的緣故，這兩年來，似乎有不少的爸媽受到了啟發，進而激發了他們想要多瞭解一些如何將阿德勒心理學，落實在日常生活管教孩子上。
也因此，偉任有許多的機會，受邀到不同的場合，分享如何運用阿德勒心理學於我們平日的生活裡。（相關活動連結）
瀏覽我的相關活動後，如果你熟悉阿德勒心理學的五大生命任務（工作、朋友、親密關係、自己、靈性），你會很容易就可以看出偉任受邀的這些活動當中，還少了一個面向活動的邀請？
看得出來，少的是哪一類型的生命任務嗎？
沒錯，就是少了談論與靈性相處活動的邀約。
在醫學生涯的學習過程中，常聽聞有一些醫療的前輩，在接觸了許多人生關於生、老、病、死等眾多的議題後，當中，有一些前輩們，他們的生涯也悄悄地改變了，從原來醫療的投入，慢慢地轉變成對人性的關懷，最後，也有不少人，開始對哲學靈性的議題有了不少的關心。
中年的我，或許還沒有對這個議題有太多的體驗，所以，也還沒有足夠的能力與大家分享自己在這方面的相關經驗。或許，幾年後，當你注意到偉任開始分享一些關於「靈性」相關議題的文章時，那，肯定我已經步入了老年期了。
回到今天想要和各位朋友分享這篇文章的初衷，就是想和各位父母談談，在管教孩子時，如何增進「自我覺察」的能力。
你我或許都同意，教養孩子，父母一定需要不少的勇氣，這些勇氣包括有：改變自己的勇氣（因為教養的學習，最需要改變的是自己）、給予孩子體驗的勇氣（父母需要有陪孩子面對行為結果的勇氣，讓孩子有機會從體驗中學習）、需要有與眾不同的勇氣（因為你周遭的人，可能和你的觀念不是那麼相同，或許是你的另一半、公婆、鄰居、朋友等等）。
另外，在教養孩子時，除了需要有上述的勇氣外，面對孩子的偏差行為，你需要的，是要有「課題分離」的能力（延伸閱讀：阿德勒教你和孩子的互動，如何運用「課題分離」；阿德勒再次教你如何運用「課題分離」與孩子互動 ）。
不管上述種種勇氣的培養過程、或是執行所謂的「課題分離」，很顯然的，你需要的第一步是，有效的增進自我的覺察能力。
如果沒有良好的自我覺察能力，就很難做到「課題分離」，也沒有辦法理解自己該是培養勇氣的時候。
所以，今天就和大家分享一下，如何增進自我覺察能力的方法。
談到「增進自我覺察能力」的學習，對於一位專業助人者的養成過程，是一個需要持續不斷進修的過程。回想這十多年來，心理治療學習歷程中，有關於「增進自我覺察力」的學習，從一開始的基本的「同理心」訓練、到美國Esalen完形治療機構的學習、法鼓山禪修等等，不同時期的學習，都讓我在「自我覺察」這個領域，有著不同的收穫。
這篇文章，主要想和大家談談，近幾年來還滿受大家歡迎的「正念」。為什麼「正念」練習，可以協助父母看清楚與孩子的互動？
孩子，需要爸媽的擁抱，但你又不能抱得太緊。
父母要如何適度的擁抱孩子，就需要在「給予空間」與「保持親近」取得一個平衡。因此，有良好的覺察力，就可以在你與孩子的互動中，做出更明智的抉擇。
如何能有比較好的覺察力，許多實證研究都已經證實，「正念」練習是一個很好的途徑。
什麼是「正念」？
「正念」是透過有意識的特定方式，對於當下出現的覺察，給予注意。「正念」練習，可以讓我們如實地看到，此時此刻正發生在我們生命的狀態。這些特定的方式，包括透過我們的身體感受、感覺、看到、聞到、聽到、摸到、嚐到，是一種刻意地、在當下、不帶評價的讓事物如其所示。
為什麼如實地看到此時此刻發生的事情那麼重要呢？
因為與孩子互動的過程，身為師長的我們，對自己所說的話、所做的事、當下你在想些什麼？大部分的時間，我們都沒有想過當下我們為何會做出這樣的回應，更不用說它們會造成什麼影響。
面對孩子偏差行為時，大部分的我們，通常是胡亂地立即馬上反應，而這些反應，不管是父母或是老師，經常是不自覺地做出全自動反應。這樣的現象，在「正念」的領域中，我們稱之為「自動導航」。
我們先來看看，什麼是「自動導航」模式？
在「自動導航」模式下，我們的心，好像跑到某個地方去了。去到哪個地方呢？最常看到的是迷失在各種不同型態的思考中，例如一直在思考未來還沒有發生的事（焦慮）、掛念著之前沒有完成的事（後悔）。
每天的生活，有一些事交給「自動導航」，由「自動導航」來操控，並不是壞事，反而，對你我來說，還會有一些助益，因為我們的生活就可以不用過得這麼費力。然而，當思考掌控一切，它就成為問題。
我們不再只是思考，而是迷失在雜亂的思緒當中，導致我們花了太多的精力陷在焦慮、後悔等負面情緒的浪潮中。也就是說，如果超越了一個臨界點，那麼，我們就不再活在現實世界，而是活在我們的腦袋裡。
做個小結論：
「念頭」是我們的解釋，它們通常會受我們先入為主的觀念和先前的經驗所。你我對於同樣的情境，會有不同的解讀。這樣的現象，意謂著這些「念頭」，不能真確的反應一樣的情境，也就是說沒有經過覺察自動化出現的「念頭」，不會全都是正確得（通常錯的機會還比較高）。在事情的「真實的狀態」和我們「認為的狀態」當中的關係，不是簡單的一對一關係。
簡單來說，「念頭」並非事實，它們只是心理事件而已。不幸的是，心情和感受對於塑造我們的心情影響重大，就好像透過這樣的鏡頭，我們看到了世界（阿德勒稱之為生活型態，延伸閱讀：看電影《腦筋急轉彎》學阿德勒心理學～生活型態～ ）。而，心境，又回過頭來，塑造了我們的思考模式。一旦，想法和感覺兩者相互纏繞時，「念頭」就很難只是被視為「念頭」。
因此，我們該怎麼辦呢？光靠意志力來停止思考，是沒有辦法的，你需要的是「正念」練習。
「正念」練習，即是在培養心的「同在模式」的方法。
所以，要進行「正念」練習，你得先瞭解什麼是「行動模式」？什麼又是「同在模式」？
首先，在所謂的「行動模式」裡，你要瞭解思考和記憶在「行動模式」中，扮演一個非常重要地位，它能將我們帶離當下經驗的立即性，也會讓我們第一時間貼上標籤。我們每天的生活，很可能都在自動導航的「行動模式」中過生活，在這樣的模式中，我們開車、走路、吃東西、甚至說話，大多數的時間，都沒有清楚意識到自己正在進行的事。
再來，我們需要學習是，對我們自己的身體直接去感覺，這樣可以減少我們內心的喋喋不休。在「同在模式」裡，我們能與直接與經驗接近，不用被繁瑣的念頭帶著走。然而，「同在模式」並非會自動發生的，需要經過練習，才能讓我們的感知被喚起，讓我們品味到生活的豐富。
簡單來說，在「行動模式」中，我們只是透過想法來理解我們的經驗。在此模式下，我們會很快地就迷失在過度反覆思量和擔憂之中。透過「正念」練習，我們可以發現另一種「知」的方式。在這個方法中，我們可以直接對待我們當下的經驗，所謂的當下，就只是單純的覺察經驗，不要貼標籤。嘗試地去感受它、感覺它。在這樣的理解下，你就會有種單純的美，這樣的美，會讓我們即刻與更大的自由與安適相連結。
總的來說，我們的情緒反應，通常顯示的是我們對情境的過度解釋，而不是很單純的情境本身。
如果我們能對「行動模式」、「同在模式」，有區辨能力的話，就比較能理解當下發生些什麼事，如此一來，在教養孩子就有兩個好處：
第一：
當孩子有偏差行為時，我們就可以有足夠的能力，看清楚「這是誰的課題」。如果是孩子的課題，在適當安全的空間裡，那就還給孩子一個直接體驗的機會；如果是師長的課題，身為師長的我們，就先處理我們的情緒，在妥善處理自己的情緒後，再來處理管教孩子偏差行為這檔事。
第二：
我們都知道，教養孩子是需要一些勇氣，這些勇氣包括有：改變自己的勇氣、給予孩子體驗的勇氣、需要有與眾不同的勇氣。如果沒有良好的自我覺察能力，很容易就會錯過「該是培養勇氣」的時機。
不管上述種種勇氣的培養過程、或是執行所謂的「課題分離」，很顯然的，你需要的第一步是
～～增進自我的覺察能力～～
「正念」練習，就是身為父母的你，增進自我覺察能力時，可以嘗試的一個很好的練習。
關於「正念」練習的活動，三月下旬到四月初，偉任將到高雄市政府，帶領四次的高雄市政府衛生局主管減壓團體（3/17：另一種理解之道；3/24：探索每日生活與心情；3/31：行動中的仁慈；4/7：接下來要做什麼）。
本篇文章，主要是要讓大家對「正念」有個初步的認識，談到平日的「正念」練習，你可以做的是：身體掃描、正念呼吸、或是將覺察帶入日常生活的常規活動中等。如果父母平日就能養成「正念」練習的習慣，相信一段的練習後，對你腦島的活化，必定會有一定的作用。
腦島是什麼？
腦島位於顳葉頂葉交會區，是大腦負責身體感覺和情緒的地方，對了解他人的情緒狀態很重要。
最後，想說的是，本文篇文章的重點，不在於開啟身為父母的你發現「行動模式」支配你多少的生活？而是想表達，當你知道了「行動模式」與「同在模式」存在有不同的差異，就已經是邁向良好教養很重要的第一步了喔！
閱讀至此，對於「正念」練習運用於教養孩子上，有沒有多一些動心了呢？很想知道要如何進行實務練習嗎？下次再和大家分享囉！